حمزة نامة مزج تصويري بين الحقائق والأساطير

من طرف ابو ياسين الخميس مارس 26, 2020 7:16 pm

حمزة نامة مزج تصويري بين الحقائق والأساطير

مخطوطات إسلامية مصورة
احتلت شخصية حمزة بن عبدالمطلب عم الرسول - صلى الله عليه وسلم - مكانة خاصة لدى المسلمين منذ صدر الإسلام، وكانت شجاعته وبسالته في القتال مضرب الأمثال، لاسيما بعد واقعة استشهاده في موقعة أحد وقيام هند بنت عتبة والدة معاوية بن أبي سفيان بمضغ كبده تشفياً ممن قتل أخيها صخر• ولا يمكن إغفال أن الاحتفاء بسيرة حمزة بن عبدالمطلب -رضي الله عنه- قد اتخذ في إيران والشرق الآسيوي بعامة صبغة سياسية على خلفية العداء للأمويين، إذ رغم إسلام هند وبقية البيت الأموي طفق معاوية يعرف لدى المسلمين المناوئين لنفوذه باسم ابن آكلة الأكباد. وفي الأدب الفارسي ظهرت قصة حمزة نامة على هيئة ملحمة شعرية تحكي عن بطولات سيد شهداء الجنة ولكنها لم تكتف بالأحداث التاريخية التي وقعت حتى استشهاده في غزوة أحد، وإنما راحت تضيف قصصاً وأحداثاً ذات طابع أسطوري حتى ليعد حمزة في هذه الملاحم بطلا شعبيا انبعث من رحم الأساطير الآسيوية الشائقة.

وفي بلاط مغول الهند، حيث استخدمت الفارسية لغة رسمية وأدبية، أعجب الإمبراطور جلال الدين أكبر بملحمة «حمزة نامة» ورآها بطابعها الأسطوري من مفردات جهوده لنشر ديانته التي ابتكرها تحت اسم «دين إلهي» للتقريب بين الأديان والمذاهب المنتشرة في شبه القارة الهندية، خاصة أنها كانت تتمثل في الحكايات الشعبية المعروفة هناك. وأمر الإمبراطور «أكبر» بعمل نسخة ملكية من حمزة نامة
ليطالعها هو ورواد بلاطه، وحسب رواية أوردها أبو الفضل صديق أكبر ومستشاره ونديمه المقرب، فإن هذه النسخة
التي عملت لـ»أكبر» في حياته كانت تحتوي على 1400 تصويرة ملونة، ولذا تعد هذه المخطوطة من حمزة نامة أضخم مشروع تم تنفيذه في تاريخ الحضارة الإسلامية لإنجاز مخطوط واحد، وقد استخدم القماش لتنفيذ الصور التي ألصقت على أوراق المخطوط
أما المصوران المسؤولان عن هذا العمل الهائل فقد كانا المصور «ميرسيد علي» والمصور «عبد الصمد» وكلاهما من رسامي البلاط الصفوي في عهد الشاه طهماسب، وقد هجرا إيران عقب فتور حماس الشاه للتصوير والتحقا بالمرسم الإمبراطوري في بلاط أجرا. وقد لعب هذان المصوران دوراً أساسياً في وضع التقاليد الأولى لمدرسة التصوير الإسلامي بالهند والتي جمعت في رشاقة

بين الاتجاهات الصفوية الإيرانية والمغولية الهندية. وكان حرصهما على كبر حجم التصاوير «65 سم * 50 سم تقريباً» دالا على أن رواد بلاط أكبر كان بإمكانهم رؤية التصاوير وهم جلوس على مقربة من الإمبراطور

قصص أسطورية

من تصاوير هذا المخطوط واحدة توضح إحدى القصص الأسطورية الواردة في ملحمة حمزة نامة وهي واقعة هروبه من سجن في معسكر القوقاز وتضم هذه الصورة هودجا تحرسه كائنات خرافية مُسخَّرة له وقد حمل الهودج بعيداً عن معتقليه والمنظر عبارة عن خليط من الألوان الزاهية النابضة بالحياة والحركة الواقعية والملامح الكئيبة إلى حد ما. وتمثل الكائنات الخرافية في هذه التصويرة مزيجاً مثيراً من التخيلات الشعبية المرتبطة بالإسلام وكذا بالأساطير الآسيوية القديمة فإلى جانب صور تمثل الملائكة المجنحين نجد استعراضاً شاملاً لأصناف الجن والعفاريت التي طالما تحدثت عن قدراتها ومواصفاتها الأساطير الآسيوية وإذا قارنا بين تصاوير الجن هنا وتلك التي سجلها المصور التركي محمد سياه قلم قبل عهد أباطرة المغول بقليل يتبين أن هذه الصور لم تكن من ابتداع المصورين بقدر ما كانت استجابة أو صدى لحكايات سائدة في آسيا. ونرى في هذه الصورة ألواناً مختلفة للجن والعفاريت فمنهم الجن الأحمر والأخضر والأزرق وبعضهم مرقط كالفهد ولكنهم يتفقون في أن لهم أجساداً آدمية ورؤوس حيوانات مختلفة ذات قرون وأن لأرجلهم مخالب. ومن تصاوير هذا المخطوط التي أنجزت نحو عام 973 هـ «1565م» تصويره لإحدى مغامرات بطل هذه الملحمة في القوقاز أو الحبشة وهي تمثله يصارع العفاريت.
ورغم صغر حجم البطل قياساً إلى خصومه من العفاريت فإن الصورة توضح ثباته وشجاعته ونجاحه أيضاً في إصابة أحدهم بينما يتصدى لآخرين يحتلان مقدمة الصورة. ويواجه حمزة بخنجر صغير في يده عفريتاً هائل الحجم له جسد آدمي مغطى بالشعر ولأصابعه مخالب كتلك التي للكواسر، وقد لون جسده بلون أزرق خفيف مع بعض البؤر الحمراء بينما يخرج له ذيل من أسفل المئزر الأحمر الذي يرتديه ولهذا العفريت رأس حيوان وناب بارز بينما يتطاير الشرر الأحمر من عينه وهو يحاول أن يصيب الأمير حمزة بترس له سلسلة حديدية يمسك بها ولم يفت المصور وهو ميرسيد أن يقوم بزخرفة الترس ببعض الزخارف الهندسية. وتبدو هيئة العفريت هنا مختلفة بعض الشيء عن أقرانه فهو بلا أنياب وله وجه آدمي مع قرون خلف الرأس، وقد حرص المصور على تأكيد اقترابه من الموت وفقدانه قواه الخارقة بتلوين الشرر المنبعث من عينيه بلون أصفر داكن عوضاً عن اللون الأحمر. ويبقى مخطوط حمزة نامة شاهداً على عناية أباطرة المغول بفنون الكتاب ورعايتهم للفن الجميل والفنانين حتى أصبح بلاطهم في أجرا وغيرها من حواضر الهندستان قبلة للفنانين من كل حدب وصوب